小伙伴大家好，我是老汤，本次是我对《论语》“学而篇”的第三、四章进行学习。

学而篇第三章

这篇连标点符号加起来，只有短短13个字，其实就是一句话，但是讲述的，却是孔子的识人之术。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁”。

这句话是什么意思呢——花言巧语，脸色和气卑躬屈膝讨好别人的人，这种人很少是有仁德的。换句话说，这种人不实诚，很少是真正的良善之人。

仔细想想，确实也是这个道理，花言巧语的反义词，应该是“木讷耿直”吧，凡是花言巧语的人，都是心思灵活，心有九窍，玲珑八面的人，这样的人，深谙处世之道，在社会上往往左右逢源，颇为圆滑。也正是因为圆滑，所以他的立场往往捉摸不定，原则不定，则可善可恶，就像《大学》中所说的那样“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”，有小人之行，又岂可称为君子呢。

而对这种人，孔子也很不待见，孔子更加喜欢人们言行一致，不空谈不说大话，心口一致，务实为本，而务实这种质朴的精神，也是中国传统道德中的精华部分，因此他做出了这样的论断“鲜矣仁”。

所以，这就是孔子周游列国、识人无数之后，总结的“识人之术”，我们在平时工作生活中，也会遇到各种人，注意留神观察，若对方 “巧言令色”，那就要小心一些了。

学而篇第四章

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

这一章，大家都非常熟悉了，课本中有，并且也作为人们修身的格言信条。这句话的意思是这样的：

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是温习了呢？”

这章记录的是“曾子”的话，他从三个方面论述了儒者增加自身修养的方法，也就是曾子的修身之术，那就是“日三省吾身”，每天都对自己进行自我审视和总结，有过改之，每天进步一点点的意思。

1、日三省吾身

我们知道，曾子名叫曾参，是孔子晚年的学生，比起孔子足足小了46岁，但是入门虽晚，但是学业却相当精湛，至于他本人，也是以“孝”著称，相传“孝经”就是由他撰写的。而他这些修养学识的由来，也正是源于他这个“三省吾身”的习惯。

其实，用我们后世的话来说，就是“总结总结再总结”，归纳总结经验，查找不足，然后改正，然后在进行下一轮的循环，长此以往，学业自然精进。

所以说，这是一种非常好的习惯，对于我们学习和生活，用处甚大，如果我们自觉“三省吾身”，肯定会受益良多的。

2、为人谋而不忠乎

除了“日三省吾身”的习惯外，我们还可以看到，曾子对人们的道德进行了一些规范。

为人谋而不忠乎？替别人办事，是不是尽忠了？什么叫尽忠呢？那就是尽心竭力，从别人的角度去考虑问题处理问题。这里曾子规范的，不只是道德，更涉及到做事情的方法，那就是从别人的角度去处理问题。

而在日常生活中，能多考虑别人，从别人的角度，把事情办好，这样的人，往往也会被称赞为“高情商”，所以说，为人谋而不忠乎，短短数字，关乎道德，关乎做事方法，关乎情商。

3、与朋友交而不信乎

与朋友交往，是否做到真诚信用。诚信，是中华民族的传统美德，人无信不立，这种契约精神，是人类社会结构、人与人之间交往稳定的前提。孔子，更是非常注重“信”， 孔子在《论语·为政》中，更有：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”的论述。人没有信用，寸步难行，应用到这句话中——与朋友交往不讲信用，那就会失去朋友了。

所以说，我们在平时与朋友的交往中，一定要讲信用，只有“信”才能为朋；反过来，如果您的朋友对您“无信”，那么也说明他并没有把你当做朋友，按照这个逻辑，你也不必把对方当做朋友对待，反而落入“愚信”的窠臼里。

4、传不习乎？

老师传授的知识，是否温习过？我们在“学而篇”第一章中，解析了“学而时习之”这句话，当时我们把“习”理解为练习。

不过这里这个习，倒是可以理解为温习、复习，因为这里的曾子“日三省吾身”，自省的时候应该是在晚上，所以回顾白天老师讲授的知识，也就顺理成章了。

以上，就是我关于《论语》“学而篇”第三章、四章的学习笔记。

《论语》学习，孔子的识人之术和曾子的修身之术，一家之言，仅供参考。【朗读者老汤】