作者：学思知行

（一）贾岛：“推”还是“敲”？

先来读读贾岛的《题李凝幽居》：

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

因为这首唐诗，中国的语言文字中才出现了“推敲”一词。

唐代诗人贾岛于驴上吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句诗，因拿不准下“推”字还是下“敲”字而神游物外，误撞京兆尹韩愈出巡马队，韩愈问清缘故后，立马良久，提出“敲”字比“推”字佳，乃下“敲”字。

时光悠悠，一千多年的时光滑过，到了当代，又有人就“推敲”提出异议。

学者、文艺理论家朱光潜先生认为，‘推’固显鲁莽，但表示孤僧步月归寺，门乃自掩，于今自推，也为合理，‘敲’字显得寺中有人应门，在寂静的月下似乎平添搅扰，与鸟宿的冷寂意境似有不合，据此，还应‘推’字好。”

但对于朱先生的见解，每个人也是见仁见智，虽我等烟火俗人也欲就“推敲”而插言一二。

二、今天的你我，已不在贾岛的时代

某日，某等一众小聚，言谈回忆中学课文，某君忽谈起“推敲”一事，但言中学时人微言轻，课堂之上但唯唯诺诺，尚无胆气提出个人之见解，今日使酒谈诗，也有抛砖引玉之意，并要求在座人请洒潘江，各倾陆海，故提出学童时见解如下。

某君说：韩昌黎遇贾岛，岛提出“推”“敲”两字，已存先入为主之见，其选项只有二，不管老韩当时怎么想，也不管是推还是敲，我意还是主要看这个僧是回寺庙还是深夜访友。如果是回寺庙，则是推，这是光潜先生想到的一层。如果是访友，则敲，这是本人想到的一层。庙里不可能有这一个和尚，如果回寺庙用敲，则证明此和尚与其他僧人相处关系紧张，否则，夜里怎么不会给他留个门呢？

对此，一任职人民教师的文友坚持韩愈的观点，用“敲”：

改字当从全局着眼，本诗题目为《题李凝幽居》，当为僧人访友，所到之处应为李凝居所，至友家不敲而推，不合常理且有唐突之嫌，如果不管三七二十一推门就闯进，如友人不在家，女施主在家，则有瓜田李下之嫌；

如女施主脾气好还则罢了，如女施主为孙二娘辈，乱棍打出也不无可能；

要是如水浒金莲一流，则又会惹出一段公案。

从鸟宿来看，时间也已到了晚上八九点，古代又没有手机电话预先联系，只能敲门，韩愈下‘敲’字当为合理，看来和尚可能有什么急事。

某文友为机关门卫，思之再三，曰：

古体诗讲究对仗，从上句“鸟宿”来看，当为静的意境，下句意境应为动，“推”“敲”虽为动词，但仍显单薄乏力。从题目看，此僧是访友，结合贾岛曾当过僧人来看，此僧应为贾岛本人，所以是自己写自己。

以贾岛的文化水平来看，夜深访友，岂能只敲而无人声？也太不没有礼貌了吧！不符合其身份。如其友人家有人看门，不叫门而自管自猛敲，也不合常理。如果邻居有人正失眠，好不容易睡着，被此一敲，惊醒了春梦，又该骂人了。据此，应改为僧“喊”月下门，或僧“叫”方合情合理。

文友某君乃武术教练，对此“推敲”一事也发表见解：

改字当从全局着眼观点我甚赞同，但仍需具体问题具体分析，文中有僧，大家知道，僧有文僧，也有武僧，或者文武兼备。

敲门者为文僧倒还罢了，倘若为鲁达、觉远一辈，这武僧敲半天耐不住性子，又有急事，该怎么办，我估计，此僧该大喝一声“开门”，方显豪杰本色。据此，似乎改为僧“喝”月下门方才合适。如再不开门，下“闯”字、“逾”字也未尝不可。”

一时，有人和之曰：“君言之有理，更深一步说，若僧真为鲁达之列，来个僧‘踹’、僧‘卸’月下门也为合理，况有鲁提辖大闹五台山为佐证。”言毕，抚掌而笑。一时间，争论俱起。又有人和之，说：“僧若为焦大一流，僧骂月下门也可以。”一时，笑声又起。

某君更发挥思路，说：“还是‘推’字好。”

众皆不解，某君解释说：“此‘推’非彼‘推’，乃推土机之‘推’，倘僧还俗到蓝翔学了推土机，转此一行，推土机把门一‘推’，六根清净，尔等既了口舌之争，又结千年公案，岂不快哉？！”众闻之皆大笑。

须臾，酒菜既尽，各人乘兴夜归，则又有了僧醉月下门之说。

三、从来，诗词不止于“推”或“敲”，“推敲”的背后是人生

群友散去，杯盘狼藉，剩了一地月光。一时，时光静默。

深思起来，“推”与“敲”，背后是深刻的人性，也是一个人苍凉的人生浓缩。“推敲”，代表了一个人的性格。

从一个细节，可以看出一个人性格。

贾岛“推敲”犹豫不绝，可见性格是典型的文人性格，遇事不好决断，谨小慎微。韩愈当时已是高官，志得意满，无形之中也把性格带入诗词，“敲”字背后，可见满满的官威。

哲人说，人生的一切，都是性格使然。人生的悲剧，都是性格的悲剧。

性格即是人生，仔细“推敲”起来，诸君可信否？

【作者简介】学思知行，某市党史学会会员，县作协会员，发表小说、散文、历史文化文章千余篇。

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