过去，一些地方的农村，流传着一句俗语，也称风水顺口溜：“主宅后升烟，门前出大棺”。有人说这句话本来就是一句民间风水口诀，人们普遍把这句话的意思解释为：正屋房（又称主屋、大屋）之后，不能依托墙面建灶房（厨房），说这类房子叫悬尸房，建了这类房子，家中出吊死之人。

这样的解释听起来挺吓人的。那么这句话到底是不是真的像人们的解释的那样，民居正屋后面，不能依托墙面建灶房呢？是不是如果建了灶房，就会对家里不利？

这句话的前半句“主宅后升烟”说的是农村房屋之中，主屋与附属建筑之间的格局，不难理解。关键就在于对“门前出大棺”这半句话，不太好理解。

1、“门前出大棺”就一定是坏事吗？

旧时，民间传下来的风水顺口溜，或者风水口诀，其中的含义，一般都是模棱两可。既可以向吉利的方面解释，也可以向不吉利的方面解释，还可以作为中性方面的解释，也就是不好也不坏。人们如果按口诀中的禁忌去做了，家里出了事，人们说口诀“很准”；如果家里没有出事，且过得非常好，人们也说“很准”。

因此，对这些口诀来说，触犯了所谓的“禁忌”，无论发生什么情况，或者什么情况也没有发生，都在口诀语意的范围内。这些口诀就像孙悟空进了如来佛的手掌心，怎么跳也跳不出去。

“主宅后升烟，门前出大棺”就是如此。这句话中的“大棺”一词，让人很是忌讳，听起来令人胆战心惊。“门前出大棺”可能是坏事，也可能是喜事。为什么这样说呢？

如果有一家人建了“主宅后升烟”的灶房后，恰巧家里有年轻的人或中年人亡故了，门前肯定要抬大棺，那一定被认为是坏事。但是，如果有一家人建了“主宅后升烟”的灶房后，家里有一位儿孙满堂，家庭兴旺发达，上了八九十岁高龄的老人去世了，在民间称为“喜丧”，为红白喜事，这就不是家里的坏事了。

人不可能长生不老。旧时，人生七十古来稀，能活到八十九岁的老人，且儿孙满堂，又是善终，那就是有福之人了。人的生老病死，是自然规律，谁也改变不了。山中自有千年树，世上难逢百岁人，即便有人活到一百二十岁，终究免不了要告别人世，最后都要装进大棺之中。因此，“门前出大棺”不一定全是坏事。

2、一个流传在农村的“出大棺”故事

传说很久以前，一个村庄有一户人家，因祖上十世累积阴德，玉皇大帝接到灶王升天的年报，非常感动，决定要重重奖赏这户人家。

当时正逢天下乱世，玉皇大帝决定，让即将出世的真命天子投胎到他们家里，使他们家享受人间至尊的荣华富贵。

真命天子降生后，自然是天资聪颖，与众不同。可他的母亲千不该万不该，在真命天子出世以后，犯了一个大错误。她每次洗碗的时候，有一个不好的习惯，喜欢用洗好的筷子敲打灶沿，以甩掉筷子上沾的水。按民间的说法，这可是在用鞭子抽打灶王爷。一次两次，灶王爷也就忍了，经常这样做，灶王爷就受不了啦。

于是，灶王爷在腊月二十三上天向玉皇大帝汇报工作的时候，添油加醋地说了真命天子母亲的许多坏话，致使玉皇大帝震怒，决定把真命天子收回天庭，重新选择有德行的人家，让他去投胎传世。这一年，真命天子刚好八岁。

玉皇大帝考虑到他们家祖上积累的阴德很厚，不能做得太绝，决定只收回真命天子的龙气，把皮囊留下，让他做个普通人。土地公公听到这个消息后，对灶王爷公报私仇，向玉皇大帝打不实的小报告非常不满，但木已成舟，无可奈何了。到了晚上，灶王爷只好托梦给真命天子母亲，告诉她，好的儿子不久将大病一场，浑身要脱掉一层皮。当她儿子在脱皮时，一定要他把牙齿咬紧不能松开，这样就可保住一口牙齿。

过来不久，真命天子果然大病一场，身上的皮一块一块地掉下来，他的母亲按土地爷的交待，让儿子把牙齿咬得紧紧的。结果真命天子身上所有的皮毛全掉光了，唯有牙齿没有换掉。皮毛掉掉光，很快长出新皮，像没有病过似的。那口保留下来的牙齿就是皇帝的“金口玉牙”，随便讲什么话都非常准。当地人给他取了一个绰号叫“胜天”，从此以后，这个孩子就叫胜天，原来他父母所取的名字，倒没有人知道了。

胜天长到十岁时，父母双亡，他就靠自己的一口“金口玉牙”糊口。村里村外，人家有喜事时，专门请他去说好话，说一句准一句，人家请他去都会送他不薄的礼金可礼品。因此，他收入颇丰，倒也不愁吃不愁穿，日子过得很惬意。只是命运捉弄人，原来是天子的命，现在却成了一个混日子的人。

有一天，胜天路过邻近的一个村庄，那个村庄的人正在竖门楼架子。他走近时刚好把架子竖好了。村里看到胜天过来了，都认为来得好不如来得巧，很是高兴，就要胜天说好话。胜天随口就说出：“门楼建得宽，天天好抬棺”。

这里的人一听，老大不高兴，也没有往深处细想，认为胜天在说他们的坏话，坏了他们的好事。天天抬棺，就是天天要死人，这不明明是坏他们的好事吗？于是，人们围着胜天大声嚷嚷说，这话不好，重新说一个好的。

胜天想跟他们解释，这些人哪里容得他解释，逼着他重说一句好话。胜天被他们逼得没办法，只得又随口说了一句：“千年死一个，万年抬一双”。言毕，人们一听，高兴地说，这是好话。他们立马就给他封了一个大红包。胜天没有接红包，只是摇摇头，叹息一声，走了。

后来，这里的人冷静下来，仔细想了一下后，才反应过来。“门楼建得宽，天天好抬棺”确实是一句好话。你想，他们门楼下天天有人抬着棺材出去，要得死多少人啊，就是一些小一点的县城，也不一定天天死人呀。胜天这是在说，他们村里修建了门楼以后，世代天天有人家抬棺从门楼下面通过。这需要多大的人口规模，这明明说他们家族修建这个门楼后，子孙兴旺，人口繁茂，村里人多得像城里闹市上的人一样。而“千年死一个，万年抬一双”，说明他们村里不人丁不兴，稀稀落落。这里的人想通了以后，后悔不迭。后来，这个村的人果然人丁不旺。

当然，这种民间故事未必真有其事，是民间一些睿智人士，借古讽今，或者通过编故事来说明一个道理：难听的话不一定是坏话，好听的话不一定是好话。所以说，“主宅后升烟，门前出大棺”，这句话中的“出大棺”未必说的是坏事，未必家里要出祸事才门前出棺。人们大可不必谈“棺”色变。

3、一些地区的农村习惯把灶房修建在正屋后面

既然人们认为，水风口诀说“主宅后升烟”是民居中最不好的格局，那么我国农村，是不是就没有人敢在正屋后面，依托墙面建灶房了呢？当然不是，我国一些农村地区民居的格局特色，恰恰是依托正屋的墙面修建灶房。

比如湖南雪峰山地区旧时民居中的灶房，依托正屋的墙面修建，尤其是益阳的安化，娄底的新化、邵阳的隆回等地农村的民居更为普遍。

旧时，这些地方修建民居时，有一种习惯，兄弟之间一般不会修建单家独院，而是将正屋一字排开，正屋挨挨着正屋，有的是正屋是整体连在一起，只是每户分为四排三间，设立了不同的堂屋。有的则单独成一栋，也是四排三间，但紧挨在一起，中间没有其它附属建筑。这种建房方式，当地称之为“排屋”，多的有十多户，少的也有四五户。这样，每户人家的两边就没有厢房，或者说偏厦（偏屋）等属附建筑。

过去农村，正房用来住，而属附建筑大多用来做灶房和家畜栏舍、厕所、草屋、工具房等，都是农村日常生活中离不开的建筑屋。一般来说，这些附属建筑离正屋要稍远一些，特别是栏舍和厕所，离开正屋一定的距离，有利于改善家里的卫生条件。虽然正屋内设有火塘屋，用来吃饭、接待来客，冬天用来烤火等，有的也能煮饭炒菜。但是，这里的人家都建了独立的灶房，灶房是用来做饭、烧水、煮猪食的地方，离正屋太远，就很不方便了。

灶房，建在正屋前面，自然不行，不仅挡住了正屋的光线和影响通风，更是影响房屋的美观。但正屋两边，除非居在排屋两端的人家，一家有一边可建偏屋外，夹在中间的人家就无处可建。于是，他们就把灶屋放在正屋后面，依托正屋的墙面修建灶房，且灶屋的位置正好在堂屋的后面。因此，每当到了做饭的时间，缕缕炊烟，总是从屋后升起来。

湖南新化正屋后的灶房实例

还有一些农村的独栋民居，因受到一些地形条件的限制（主要是受到山和水田的限制，旧时，农村非常看重耕地，一般不会占用耕地来建房，哪怕一点点也不可以），建了正屋后，两边无法再修建附属建筑，而后面的余地比较宽敞，就只能把属建筑建在正屋的后面，灶屋也就依托正屋的墙面修建。像这种建筑方式，过去在南方地区比比皆是。

另外还有一种特殊情况，过去农村家庭，儿子比较多，长大后要分家。过去农村建房的结构，大多为“明三暗四”，即从表面上看，房屋是四排三间，也称四排三进。中间的一间为堂屋，不能用作房间住人，即便儿子分家没地方住也是如此，这间要排除在外。两边各还有一进，再把这两进一分为二，间隔出四间房子，这就是所谓的“明三暗四”。

如果家里有四五个儿子，分家时，家里的经济条件不允许也建不起新房，那没办法，只有把正屋平分（堂屋始终为公有不能分），让儿子们各显神通。当有能力建房时，建好房屋就要搬出去。农村过去分家，也称分火，每人要立一个小灶，就要一个小灶房。家里地方有限，分到正屋前面房间的，就在两边建灶房，分到正屋前面房间，就依托正屋的墙面修建灶房。如果正房后面四周没地可用，没办法的情况下，只有委屈祖宗（堂屋是敬祖先的地方），每个小家庭在堂屋的角落里打一个灶做饭。

我在这里并不是写小说的，没有丝毫的虚构和夸张。生长在上世纪五六十年代的农村人，有的人可能经历过这种事，没有经历过这种事的人，至少也看到过这种事。在那个年代，农村经济普遍贫穷，这种现象屡见不鲜。现在二三十岁的年轻人，也许难以相信会有这种事，你们可以向那些家在农村，且已上了五六十岁的父辈们求证。

住在这种房子的人，并没有像一些人解释“主宅后升烟，门前出大棺”那样，因家中出吊死之人，才使门前出大棺。相反，湖南雪峰脉所在的地区，即使在过去贫困年代，这里多出长寿老人。长寿老人去世后，门前当然要出大棺，这是自然规律，与风水口诀无关。

总之，我国过去一些风水顺口溜，或风水口诀含义模糊，多歧义，用封建迷信那一套来解释其中的含义，结果只能是自相矛盾，无论如何也说不通，且害人不浅，不足为信。现在农村，这种说法就更没有科学依据了，也没有人相信。