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关于武则天，也有不少负面评价。其主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃(称为"男宠")，也公开与多名男性欢好，不以为耻，所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。

崔融：英才远略，鸿业大勋。雷霆其武，日月其文。洒以甘澳门最精准龙门客栈露，覆之庆云。制礼作乐，还淳返朴。宗礼明堂，崇儒太学。四海澳门最精准龙门客栈慕化，九夷禀朔。沈璧大河，泥金中岳。巍乎成功，翕然向风。(《则天大圣皇后哀册文》)

司马光：虽滥以禄位收天下人心，然不称职责，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。(《资治通鉴》)

武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时入后宫，为唐太宗才人，获赐号"武媚"。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号"天后"，与高宗并称"二圣"。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。但随着时间的推移，特别是司马光所主编之《资治通鉴》，对武氏严厉批判。到了南宋期间，程朱理学在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。譬如明末清初的时候，著名的思想家王夫之，就曾评价武则天"鬼神之所不容，臣民之所共怨"。

天授元年(690年)，武则天自立为帝，宣布改唐为周，定洛阳为都，称"神都"，建立武周。武则天在位前后，肆杀唐宗室，兴起"酷吏政治"。但她"明察善断"，多权略，能用人，所以使得贤才辈出。又奖励农桑，改革吏治，重视选拔人材。晚年逐渐豪奢专断，颇多弊政。

沈既济：太后颇涉文史，好雕虫之艺。……太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风。(《通典》引)

洪迈：汉之武帝，唐之武后，不可谓不明，而巫蛊之祸，罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿，交臂就戮，后世闻二武之名，则憎恶之。(《容斋续笔》)

陆贽：后收人心，擢才俊，当时称知人之明，累朝赖多士之用。(《廿二史札记》引)

神龙元年(705年)，武则天病笃，宰相张柬之等发动"神龙革命"，拥立唐中宗复辟，迫使其退位。中宗恢复唐朝后，上尊号"则天大圣皇帝"。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。中宗遵其遗命，改称"则天大圣皇后"，以皇后身份入葬乾陵。其后累谥为"则天顺圣皇后"。

李绛：后命官猥多，而开元中名臣多出其选。(《廿二史札记》引)

人物评价

孙承恩：力乘阳刚，才济阴慝。运用四海，驱使百辟。今古大变，宇宙穷凶。虐熖一时，秽名无穷。

鲁宗道：唐之罪人也，几危社稷。(《宋史》引)

赵翼：①古来无道之君好杀者，有石虎、符生、齐澳门最精准龙门客栈明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王;其英主好杀者，有明太祖。然皆未有如唐武后之忍者也。……真千古未有之忍人也哉!(《廿二史札记》)②人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也。……然则区区帷薄不修，固其末节，而知人善任，权不下移，不可谓非女中英主也。(《廿二史札记》)

武则天澳门最精准龙门客栈(624年-705年12月16日[1])，本名珝，后改名曌(zhào)，并州文水(今山西文水县东)人。中国历史上唯一的正统的女皇帝(690年―705年在位)，也是即位年龄最大(67岁即位)、寿命最长的皇帝之一(终年82岁)，与汉朝的吕后并称为"吕武"。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

历代评价

武则天多智略，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱集》、《金轮集》，今已佚。《全唐诗》存其诗四十六首。

但不可否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的"殿试"制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有"贞观遗风"的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过巨大的贡献。

刘昫：①观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所?悲夫!昔掩鼻之谗，古称其毒;人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋澳门最精准龙门客栈也，振喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉!(《旧唐书》)②龙漦易貌，丙殿昌储。胡为穹昊，生此夔魖?夺攘神器，秽亵皇居。穷妖白首，降鉴何如。(《旧唐书》)

欧阳修：夫吉凶之于人，犹影响也，而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣;为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸也。武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。(《新唐书》)